Bâle au bord du Rhin

Entre la mer du Nord et les Alpes, aucun autre pont ne franchit le Rhin jusqu’à la fin du Moyen Âge. En 1225, la construction du pont du milieu confère à Bâle un rôle clé dans la diffusion des biens et des valeurs culturelles en Europe. La prospérité s’est installée dans la ville. Lors du concile de Bâle, la seule élection papale en dehors de Rome a eu lieu en 1439. La première université sur le territoire suisse a également été fondée à Bâle.

Construite dans le style roman-gothique, la cathédrale de Bâle a d’abord fait office d’église épiscopale, mais depuis la Réforme, elle est devenue un lieu de culte évangélique réformé. Témoin de l’époque, l’éminent érudit Érasme de Rotterdam fut choqué par les destructions de l’iconoclasme et se détourna de Bâle au cours des six années suivantes pour se rendre à Fribourg. Néanmoins, en tant qu’ecclésiastique catholique, on lui témoigna un tel respect dans la Bâle réformée qu’il fut enterré dans la cathédrale.

Fontaine du Basilic

Sur l’ensemble du territoire de la ville, on trouve des fontaines où l’eau potable jaillit de la bouche d’une figure de basilic. Cet être mythique fabuleux a été représenté après le Concile de Bâle comme porteur des armoiries de la ville de Bâle avec la crosse noire d’un évêque. Les basilics sont considérés comme un être hybride composé d’un coq, d’un dragon et d’un aigle, qui symbolise le péché, le diable ou l’Antéchrist.

“Surhomme – Friedrich Nietzsche et les conséquences”

Pour Friedrich Nitzsche aussi, qui a commencé sa carrière professionnelle à Bâle, le basilic pourrait être une figure symbolique, car il bouleverse la structure éprouvée du temps et de l’espace. Dans l’Antichrist, par exemple, Nitzsche veut philosopher avec le marteau et réévaluer les anciennes valeurs.

Dans la Barfüsserkirche, le Musée historique fait revivre la pensée de Nietzsche et présente sa vie mouvementée dans un voyage de découverte divertissant. Ses œuvres offrent des citations spirituelles pour toutes les occasions et de nombreuses créations de mots sont passées dans le langage courant.

Nietzsche n’est pas un philosophe et accessoirement un poète. Il est les deux à la fois. Son œuvre offre une marge d’interprétation dans toutes les directions. Sa sœur Elisabeth Förster-Nietzsche a joué un rôle peu glorieux. Elle a présenté son frère comme une marque, dotée de pouvoirs surnaturels, et l’a instrumentalisé, lui qui lui avait laissé son héritage de son vivant, pour soutenir les idées nationales-socialistes. Elle a habilement associé son signe distinctif le plus connu, la puissante moustache, à un caractère militaire et tendanciellement violent.

Nietzsche lui-même écrit dans l’aphorisme 381 de son Aurore : “C’est ainsi que l’homme le plus doux et le moins cher, s’il n’a qu’une grande moustache, peut pour ainsi dire s’asseoir à l’ombre de celle-ci …”. L’artiste bâlois Alexander Zschockke n’a pas seulement créé le buste officiel pour l’université de Bâle, qui représente Nietzsche dans la pose stylisée du libre penseur. En privé, il a voulu dépasser la postérité mise en scène par la sœur de Nietzsche et regarder derrière la moustache omniprésente. La sculpture Le jeune Nietzsche a été réalisée à partir des quelques photos de jeunesse conservées dans les archives Nietzsche de Weimar.

Dans le cadre de la réception artistique et de la culture populaire de Nietzsche, la moustache semble avoir pris de l’ampleur au fil du temps. Les visiteurs de l’exposition se mettent à la place du penseur en attendant patiemment, avec une moustache qu’ils ont eux-mêmes confectionnée, une photo dont ils seraient le centre.

L’exposition présente l’un des deux premiers tirages de la fameuse photo de groupe avec dame (Lou von Salomé avec un fouet, Paul Rée et Friedrich Nietzsche). Comme Lou von Salomé aimait montrer cette photo autour d’elle, Nietzsche a rompu avec ses amis. La sœur de Nietzsche, Elisabeth, y vit une menace pour la réputation d’ascète de son frère qu’elle propageait. Elle a finalement réussi à contrecarrer les plans des trois amis pour un séjour d’études commun.

Toute sa vie, Nietzsche a souffert de migraines, de semi-cécité, d’insomnies et d’états dépressifs. Il essayait au moins de lutter contre ses insomnies avec de l’opium persan, un médicament encore autorisé à l’époque.

Malgré ses problèmes de santé et sa maladresse dans les choses pratiques, Nietzsche a beaucoup voyagé. Le petit village de Sils Maria en Engadine a été une source d’inspiration pour sa philosophie de l’éternel retour du même et l’altitude a en même temps soulagé les maux de tête dont Nietzsche souffrait presque partout ailleurs. Pour en savoir plus sur le lieu de retraite de Nietzsche à Sils Maria, consultez le reportage sur la Waldhaus (maison forestière) de Sils.

Écrire était pour Nietzsche une raison essentielle de vivre. Mais en raison d’une déficience visuelle croissante, Nietzsche ne put bientôt plus prendre de notes lui-même. Il espérait trouver la solution à ses problèmes dans la boule à écrire qu’il venait d’inventer. En 1881, sa sœur lui a offert la première machine à écrire fabriquée en série pour Noël.

L’exposition Übermensch – Friedrich Nietzsche und die Folgen au Musée Historique de Bâle a duré du 16.10.2019 au 22.03.2020. De telles expositions dépendent d’un sponsoring généreux, car le budget public à Bâle est uniquement utilisé pour le fonctionnement des musées. L’exposition Nietzsche a été rendue possible grâce à la Res Ubique Foundation du banquier suisse et connaisseur de Nietzsche Peter Buser.